黄启祥:苏格拉底是否信仰雅典城邦的神

  • 时间:
  • 浏览:2
  • 来源:UU快3官网_UU快3下注平台_UU快3游戏平台

   【内容提要】 苏格拉底是算是信奉雅典城邦的神是希腊哲学研究中经久常新的主题。有的学者认为苏格拉底的宗教信仰不值得严肃对待;有的学者明确肯定苏格拉底不信雅典城邦的神;有的学者虽倾向于认为苏格拉底的信仰是真诚的,也不 也不 承认他信仰希腊传统宗教的神。本文拟通过对苏格拉底的人生和哲学至关重要的德尔斐神谕来探讨你你这人什么的问题。首先考察苏格拉底对德尔斐神谕的态度,也不 探讨他信奉德尔斐神谕的原因分析分析,最后显示他对雅典城邦的神所持的立场:苏格拉底并这麼 否认雅典城邦的神的居于,也这麼 在生活放在弃对我们都都的敬拜,他对传统宗教的神的信仰、对我们都都的道德化以及对一个更高的完满的神的设想是一齐共存的。

   【关 键 词】苏格拉底/宗教信仰/德尔斐神谕/阿波罗

   一、苏格拉底的虔敬与德尔斐神谕

   苏格拉底是算是虔敬即是算是信仰雅典城邦的神?这在其生前也不 一个激烈争论的什么的问题。苏格拉底被莫勒图斯(Meletus)等人指控为不虔敬,但他在法庭上坚决否认对他的你你这人指控。①法庭上斗争的激烈性缘于虔敬是算是在雅典社会生活中非同小可。

   虔敬确实这麼 被柏拉图在《理想国》中列入四主德,也不 它在雅典却不用一个无关紧要的德性。不虔敬不仅是道德上的污点,也不 是本身罪行,犯罪者甚至可被判处死刑。据修昔底德记载,公元前415年,亚西比德(Alcibiades)鼓动雅典人远征西西里,并被任命为远征军统帅。准备工作进行之际,雅典城内几乎所有的赫尔墨斯雕像都受到破坏,亚西比德的政敌怀疑这起渎神事件与他有关。以后,正在海外远征的亚西比德被召唤回国,接受审问。为了避祸,他在回国途中逃往伯罗奔尼撒。雅典对其缺席审判,判处他死刑。②

   对于你你这人希腊哲学家来说,虔敬同样是性命攸关的什么的问题。第一个在雅典教授哲学并成为伯利克里的顾问和老师的阿那克萨戈拉,曾原因分析分析说你你这人天体是石头而被指控为不虔敬,被迫抛妻弃子雅典。著名的智者普罗泰戈拉原因分析分析说神不可认识,也曾受审并被判处犯有不虔敬之罪,在逃离雅典的完后 死于船难。从未谈论虔敬的亚里士多德,在公元前323年亚历山大去世完后 受到雅典反马其顿统治的牵连,也被控告为不虔敬,他担心遭受厄运而逃离了雅典。虔敬与苏格拉底的宗教信仰乃至命运的关系更为密切,也更为著名,这不仅原因分析分析柏拉图的《游叙弗伦》记述了苏格拉底专门讨论虔敬的对话,还原因分析分析苏格拉底被莫勒图斯等人指控为不虔敬,并也不 被雅典法庭判处死刑。而苏格拉底在法庭上据理力辩,以另一方信奉德尔斐神谕并把它视为一生生活与哲学活动的指南来证明另一方是虔敬的。

   最少在伯罗奔尼撒战争爆发前后,苏格拉底的我们都都凯勒丰(Chaerephon)去德尔斐神庙求问:是算是一群人比苏格拉底更有智慧人生?得到的神谕是这麼 人比苏格拉底更有智慧人生。苏格拉底说:“我听到这神谕后,心里反复地想:‘神句子中有 着那些意思?这是咋样的一个谜?我意识到另一方不用智慧人生,你爱不爱我我最有智慧人生,这究竟是那些意思?当然,他不用说谎,那就有他的做法。’”(《申辩》21b)苏格拉底在很长时间里都对这神谕感到很困惑。他的困惑就有基于对神谕的怀疑,相反是基于对神谕的确信,原因分析分析他怀疑神谕的真实性,只相信另一方对另一方的判断,那他就不用感到困惑了。

   以后苏格拉底想出了一个探求神谕真意、避免其困惑的途径。你你这人途径就有放弃对神谕的信念,也不 是算是定他那我对另一方的认识,也不 在神谕的引导下获得本身对于另一方的新认识,以取舍神谕在那些含义上说另一方比另一方更有智慧人生。原因分析分析神谕所启示的是他比另一方有智慧人生,这还要通过对另一方的了解来取舍。于是苏格拉底到处向人请教,尤其是向那些自以为很有智慧人生而别人也认为我们都都很有智慧人生的人请教,同类政治家、诗人、工匠等等,与其探讨我们都都所拥有的知识,并揭示我们都都的无知。这也不 苏格拉底的哲学实践。他由此悟到德尔斐神谕实际上是神的一个指引,指引他从事哲学,审察另一方与他人的知识和灵魂。《理想国》中的苏格拉底说,他研究哲学些原因分析分析神迹,他研究哲学的原因分析分析完后 是很少一群人遇到过,原因分析分析从来不曾有任何人碰到过(《理想国》496c)。你你这人神迹也不 德尔斐神谕。

   苏格拉底在法庭上完整性叙述了他获知德尔斐神谕后从事哲学活动的状态,以及他开罪于我们都都,遭人忌恨和污蔑的原因分析分析。你爱不爱我:“让我像一个神赐予城邦的牛虻,我们都都的城邦就像一匹高贵伟大的战马,原因分析分析身躯庞大而反应迟钝,还要牛虻来激发它。”(《申辩》150e)其意思是,他是受神的命令而研究哲学,为神尽责而考察另一方和他人的灵魂,审察和警醒我们都都的无知。正是你你这人哲学活动激怒了雅典人。苏格拉底在法庭上为另一方的虔敬所做的辩护并未说服法官们否认其无罪。同样引人关注的是,苏格拉底似乎也这麼 说服后世的研究者,我们都都都认为他信仰雅典城邦的神。也不 ,关于你你这人什么的问题的争论并这麼 随着雅典法庭对苏格拉底的判决而终结,也不 总是 延续到当代。

   咋样理解苏格拉底的宗教信仰以及他是算是信奉雅典城邦之神的什么的问题,总是 是苏格拉底的研究者们讨论的重要什么的问题。你你这人学者都否认苏格拉底承认雅典的神。尼亚玛斯(Alexander Nehamas)认为苏格拉底的宗教信仰不值得严肃对待,他关于神谕和神的说法不过是以习语来谈论其理性信念。他以此消解苏格拉底的宗教信仰。③刘易斯(Marlo Lewis)则明确地说:“《申辩》毋庸置疑地表明,苏格拉底不用信仰雅典城邦所信奉的诸神。”他还说:“柏拉图的《游叙弗伦》完成了《苏格拉底的申辩》最为迫切却未能实现的目标。它为苏格拉底的不敬神——拒绝雅典正统神学,更一般地说,也也不 拒绝通俗所理解的或民众所理解的诸神——作了一次充分的辩护[……]光凭《申辩》,我们都都仍无从知晓苏格拉底不信的根据是那些,更不用那些根据的正当性什么的问题了。《游叙弗伦》关心的恰好也不 那些根据。也不 ,它对城邦正统的诸神观念给予了一次有力的反驳。”④沃拉斯托斯(Gregory Vlastos)肯定苏格拉底对于超自然力量的信仰,认为苏格拉底绝对你要服从他的超自然神通过超自然神迹启示于他的命令,也不 肯定神意与理性在苏格拉底那里不用冲突,⑤也不 他认为苏格拉底信仰的不用是希腊传统宗教的神。你爱不爱我从荷马神话后后后后刚开使 ,雅典所信奉的神总是 就有撒谎,而苏格拉底的神与我们都就有同,他的神不原因分析分析说谎⑥。沃拉斯托斯认为苏格拉底信奉的是道德化的理性神,而就有雅典城邦的神。

   尼亚玛斯、刘易斯和沃拉斯托斯的观点确实各不相同,也不 我们都都的论述后会使人间接地或直接地得出结论,即雅典人对苏格拉底不虔敬的指控是成立的,他在法庭上的申辩属于强词夺理。也不 进一步的考察会发现我们都都的观点是有什么的问题的。刘易斯认为《申辩》毋庸置疑地表明苏格拉底不用信仰雅典城邦所信奉的诸神。也不 ,恰恰是在《申辩》中,苏格拉底谈到他对阿波罗神谕坚信不疑的态度,也不 用一生的实践去证明你你这人神谕的真理性。根据尼亚玛斯、沃拉斯托斯的看法,苏格拉底说另一方相信德尔斐神谕是在信仰上偷梁换柱。这实际上等于说苏格拉底不用真正相信德尔斐神谕,而也不 把它视为一个在法庭上为另一方开脱的理由。这必然会使人认为苏格拉底既不真诚也不 诚实。原因分析分析苏格拉底既不真诚也不 诚实,我们都都咋样能像沃拉斯托斯那样,根据其言行来断定他所信奉的神不原因分析分析说谎?却句子苏格拉底不真诚和不诚实,也与沃拉斯托斯对于苏格拉底的一贯看法即苏格拉底既诚实又善良相矛盾。

   希腊神话中有 你你这人神是撒谎的,这是无可不还要认的。也不 ,状态是算是像沃拉斯托斯所说的那样,即希腊神话中所有的神都撒谎?苏格拉底在法庭上以德尔斐神谕为另一方辩护是基于雅典人都相信德尔斐神谕你你这人事实。希腊人为那些相信德尔斐神谕?苏格拉底所相信的神谕是来自德尔斐的阿波罗神还是来自理性神的启示?换言之,他是基于希腊传统宗教还是基于理性而相信神谕?为了进一步探讨苏格拉底对于神谕的态度以及他是算是信仰雅典城邦的神,有必要对那些什么的问题加以澄清,为此我们都都还要对德尔斐神庙和阿波罗神做一考察。

   二、苏格拉底信奉德尔斐神谕的原因分析分析

   一般来说,古希腊人相信世界是由神统治的,我们都都与神最直接的联系渠道之一是神谕。苏格拉底就相信占卜和求神谕要能通神,相信神通过人的占卜给人启示。你爱不爱我在你你这人方面,原因分析分析我们都就有原因分析分析预先知道将来那些事对我们都就有利,神明就通过占卜术来协助我们都都,把事物的结局向求问的人宣示明白,教导我们都都咋样做会产生最好的效果。⑦神谕对希腊人的生活有着广泛影响。嫁娶求子、祛病免灾、经商旅行,尤其是海外殖民、战争媾和、外交结盟等城邦大事,希腊人后会求神谕。希罗多德的《历史》记载了你你这人神谕。亚里士多德的著作中也提到十多个神谕,其中有 求问灾难和战争的,有祈求人生幸福的,就有求问荷马身世的。普鲁塔克(Plutarch)曾担任德尔斐神庙的祭司,其著作中有 几瓶关于德尔斐神谕的记述。柏拉图的著作中就有若干关于神谕的记述。《小希庇亚篇》中一个祈求另一方幸福的神谕;《国家篇》叙述了克洛伊索斯向神求问有关他的统治的神谕;《法篇》中说选举和任命你你这人重要官员、取舍节日庆典和有关祭祀等事项,就有聆听德尔斐神谕;当然还有《申辩》中有 关苏格拉底的智慧人生的神谕。

   古希腊有哪几次著名的神谕庙,同类,最古老的多多那(Dodona)的宙斯神谕庙,还有赫拉和德墨特尔(Demeter)的神谕庙,最为著名的是德尔斐的阿波罗神谕庙。德尔斐神谕公认最为准确。前往祈求神谕者不只来自希腊,也不 来自整个地中海地区。德尔斐神谕为那些超过了其它神庙发布的神谕?德尔斐和阿波罗神的宗教地位是极其重要的原因分析分析。

   德尔斐(Delphi)居于希腊中部福基斯(Phocis)地区,是古希腊最重要的宗教中心之一和各城邦的一齐圣地。它完后 不用叫德尔斐,而叫皮托(Pytho),荷马史诗可不还要为证。《奥德赛》中提到阿伽门农到神圣的皮托去求问神谕。⑧这最少是现存关于德尔斐神谕的最早记述。《伊利亚特》中就有关于皮托的表述。⑨德尔斐你你这人名字最早见于荷马后人。《荷马颂歌》中提到“富饶的德尔斐土地”⑩。另外,赫拉克利特的一则残篇提到“那位在德尔斐发神谶的大神”(11),也是现存较早提到德尔斐你你这人名字的文献。

   德尔斐有你你这人神奇的传说。一个故事说,宙斯为了取舍大地的中心,让两只鹰从大地的东西两端一齐以相同的效率单位相向飞翔,最后它们在德尔斐相会,也不 这里就被当作大地的“肚脐”即中心,并立下一块白色的大理石以为标志。我们都都还造了一个金色的鹰立于这块石头旁边,以纪念取舍大地中心的土最好的办法 。德尔斐从此获得“大地的肚脐”的称号(12)。今天的德尔斐博物馆还存放着一块被称为“大地的肚脐”的石头。埃斯库罗斯(Aeschylus)的《报仇神》中曾说德尔斐是世界的中心(13)。柏拉图的《理想国》中也说阿波罗的神座设在大地中央的脐石上。(《理想国》427c)

   德尔斐神庙的主人最初不用是阿波罗。德穆普瑟(Rev. T. Dempsey)说:“地神曾是德尔斐的神,这已为考古学、文学和宗教仪式所证明。”(14)德尔斐神庙咋样由对地神盖亚的崇拜再加了对阿波罗的崇拜?本身说法取自埃斯库罗斯的悲剧《报仇神》:第一位预言神是地神盖亚,也不 是她的女儿忒弥斯,接着是忒弥斯的妹妹福柏,福柏又把这神位作为礼物赠给了阿波罗。“宙斯把预言术的灵感注入他[阿波罗]的胸中,把他安顿在座位上;他是第四位预言神……他父亲宙斯的意旨的解释者。”(15)这是本身和平的神位过渡土最好的办法 。另本身说法是,阿波罗通过一场战斗,打败并杀死了地神盖亚的儿子、神坛的保护者巨蟒皮同(Python),夺取了神谕庙。你你这人个故事表明了不同的崇拜者和不同的预言土最好的办法 在德尔斐什么的问题上的冲突。

在希腊神话中,阿波罗是宙斯和黑暗女神勒托(Leto)的儿子。《克拉底鲁》中的苏格拉底说阿波罗“你你这人名字最好地表达了这位神的要能”(《克拉底鲁》404e)。(点击此处阅读下一页)

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 宗教学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/961509.html 文章来源:《现代哲学》(广州)2015年1期