王风:刘歆与《周易》最高经典地位的确立

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王风:刘歆与《周易》最高经典地位的确立

经学史上最重要的思想转变,是由刘歆推动的。学人都知道,刘歆在思想史上的作用是创建古文经学,攻击今文经学,并使古文经学落实于现实制度。而学界对刘歆的另一项创造很少重视,即刘歆对经书的系统作了根本性的改造,使《周易》从地位不高的经典上升为中国思想文化的最高经典。我们都我们都 可能会问,《周易》本无今、古文之分,为什么在么在受到掀动今、古文之   更多...

王岳川:走近经典并创新经典

“经典”在中国历来是有有有有一两个 “大词”。无论咋样,它所具有的神圣性和标准性使其具有了某种独特一段一段话权、某种使一切非经典力求超越自身而向上跃升的动力。然而近二十年来,经典似乎也走下了“神坛”,变得不没人至高无上,不没人可望不可即。其僵硬的边缘已刚刚刚开使软化、相对化,甚至在商品大潮中还不断被消费化、炒作化。如今,似乎已不再有文化经典   更多...

王中江:儒家经典诠释学的起源

【英文标题】The Origin of Hermeneutics of the Confucian Classics【内容提要】 可能说,世界不同文明的演进,程度不同地一定会由经典的创造及其不断诠释来引导的,没人,中国文明是最能体现这个 价值形式的文明之一;可能说,在中国文明体系中,经典的创造和诠释传统源远流长,没人,儒家又是   更多...

王中江:儒家经典诠释学的起源

【内容提要】 可能说,世界不同文明的演进,程度不同地一定会由经典的创造及其不断诠释来引导的,没人,中国文明是最能体现这个 价值形式的文明之一;可能说,在中国文明体系中,经典的创造和诠释传统源远流长,没人,儒家又是最具代表性的。以往认为儒家经典的统一定型及其诠释是从汉代刚刚刚开使的,现在看来,这个 观念是有大问题的,可能充其量必须说儒家经   更多...

秦晖:《论语》是为什么在么在成为经典的?

今天但会 人把《论语》抬高到近乎“儒家圣经”的程度,就像当年把一本薄薄的《毛主席一段话》说成是马克思主义“顶峰”一样,今天的“《论语》热”对于儒家,与当年的“‘一段话’热”对于马克思主义,到底是弘扬,还是糟蹋呢?丧家一定会贬夫子看家方为污仲尼李零教授的《丧家狗:我读〈论语〉》引起不小的轰动。这本书我看了刚刚获益良多,也向李零   更多...

强世功:宪法的精神——《美国联邦最高法院50年经典判例选读》前言

听说,有位律师用一段话来总结个人在大学里所受的法学教育:“我学的那点东西早可能还给老师了。”无论我们都我们都 咋样理解这句话的含义,让我 从事法律教育的人可能一定会有点硬儿坐不住的感觉,这倒一定会说法律教师可能形成了有有有有一两个 具有强烈职业荣誉感的一起去体,也不 说恐怕每个教师一定会害怕个人的学生某一天对个人说出原本一段话来。时代在变化,知识也在更新,   更多...

王中江:经典的条件:以早期儒家经典的形成为例

在此,我无意对经典作出严格的界定。就其一般性来说,它是才能引起持续震撼力的那一类伟大的著作,最能体现人类“原创性”的东西基本上都凝结到了经典之中。经典普遍地处于人类几种伟大的文明中,它是某种“特殊”的贵优“珍品”,但会 是不朽的。在比较广泛的意义之下,“经典”能必须划分为但会 不同的类型。这里,我关心的是与下列讨论有关的一   更多...

秋风:反经典的经典解读标本

孔子时不时 热起来了。于丹女士在说哪此,一定会十分清楚,可能没人读过她的畅销书。但李零教授的著作是值得认真对待的。就像也不 论者所说,李零以其杰出的语言、历史功底,为阅读《论语》提供了有有有有一两个 可信的文本。不仅没人,李零在解读过程中,也是议论横生,甚至大讲俏皮话。《丧家狗》一书读来,或许竟然比于丹女士的畅销书更轻松。不过,恰恰是哪此   更多...

方朝晖:重铸中国文化的最高理想

今日之中国正面临着民族复兴的伟大时刻,值此特殊时期,每有有有有一两个 中国人都应该清醒地认识到:中国人今天遭遇的真正挑战决不仅仅是咋样建立有有有有一两个 政治大国、经济富国或军事强国,也不 正确理解中华文明在未来人类文明之林的位置。我们都我们都 还要清醒地认识到,决定未来中华民族能必须永久自立于世界民族之林、并为人类进步作出巨大贡献的,决不仅仅取决于算是有   更多...

陶东风:精英化——去精英化与文学经典建构机制的转换

内容提要 本文从精英化和去精英化的深度,探讨新时期以来文学经典的建构—解构—重构机制及其手中所体现的社会文化力量的较量与博弈。首先,文章通过张爱玲的经典化和鲁迅的再经典化个案,分析了50年代中国文学的精英化过程及其自主性诉求咋样影响了文学经典的建构机制。其次,文章勾勒了90年代以来文学活动的去精英化过程,梳理了是因为去精   更多...